12月30日中午，中華書局在微博上發表“致讀者書”，就《梁佩蘭集校注》出現的錯誤向公眾道歉。12月29日晚9時，公號“三十六陂”發表了《我從未見過如此厚顏無恥之書》（作者許容與），對《梁佩蘭集校注》的校注質量提出了尖銳的批評。

中華書局在道歉中承認，許容與的文章“持論客觀公正，所反映的問題屬實”。除了道歉，中華書局還提出了補救辦法。讀者可以選擇換貨，等新版校注出來后換新版，也可以直接選擇退款。

微信公眾號“三十六陂”12月29日發布了《我從未見過如此厚顏無恥之書》一文，稱“這書（《梁佩蘭集校注》）整理得一塌糊涂，全書充滿了各種匪夷所思的問題。這些問題大致可以分為三類，一是錯字、漏字、斷句錯誤這類硬傷；二是注釋質量嚴重注水，一些本來就明白如話的句子，還要注出來一堆廢話；三是生搬硬套，胡亂發明，整理者水平有限，遇到讀不懂的典故、詩句，經常自行發明一個別開生面的解釋，糊弄了事。”以下為全文：

我從未見過如此厚顏無恥之書

作者：許容與

陂主最近看了套書，看完后，亮瞎了自己的鈦合金狗眼。

書的名字叫《梁佩蘭集校注》，這里先簡單介紹一下作者：

梁佩蘭（1630-1705），字芝五，號藥亭，廣東南海人。康熙二十七年中進士，授翰林院庶吉士，旋即辭官而歸。康熙四十一年再度入京赴選，以不習滿文放歸，此后優游鄉里終老。梁佩蘭是清初詩壇名家，與屈大均、陳恭尹并稱“嶺南三大家”，著有《六瑩堂集》。

《梁佩蘭集校注》（以下簡稱《校注》）由中華書局出版，隸屬于“中國古典文學基本叢書”，這是中華書局的排面之一，根據書內的信息，這套書還得到了“國家古籍整理出版專項經費”的資助。社是名社，叢書是經典叢書，甚至還得到了這么高級別的經費資助，從這些信息來看，這套書的規格不可謂不高。

那么，一套規格這么高的書，其整理質量如何呢？

只能用四個字來形容——不堪入目！

簡單點說，這書整理得一塌糊涂，全書充滿了各種匪夷所思的問題。這些問題大致可以分為三類，一是錯字、漏字、斷句錯誤這類硬傷；二是注釋質量嚴重注水，一些本來就明白如話的句子，還要注出來一堆廢話；三是生搬硬套，胡亂發明，整理者水平有限，遇到讀不懂的典故、詩句，經常自行發明一個別開生面的解釋，糊弄了事。

先看硬傷問題，陂主才讀到第三首就發現有錯字：

《校注》，第18、19頁

這個“九荃”的解釋非常牽強，陂主沒法接受，于是找了九十年代由中山大學出版社出版的《六瑩堂集》（以下簡稱中大版），一看，是“九莖”。

《六瑩堂集》，第9頁（中山大學出版社，1992年）

陂主怕這個版本還不靠譜，又去找了《校注》的底本、康熙四十七年所刊《六瑩堂集》刻本（以下簡稱底本），一看，果然是“九莖”。

《六瑩堂集》，卷一（康熙四十七年刻本）

《史記》：“甘泉防生芝九莖。”詩的首句說“齋房產芝”，又說“連踡九莖”，明顯用的《史記》的這個典故。

事實上，整理者在題解里也引到了《漢書》“甘泉宮內中產芝，九莖連葉”的記載，但是后面又望文生義，生搬硬套，活生生給“九荃”發明了一個意思，這等操作實在讓人迷惑，陂主只能懷疑前面的題解是一個人寫的，后面的注釋是另一個人寫的。

再往下翻，沒幾首又出問題了。

“河流嘶嘶”，有點奇怪，一翻底本，果然不對，應該是“河流澌澌”，再一看，好家伙，前面還直接漏掉一句“公渡河”。

左《校注》，右底本

再往下看，這首直接連押韻都弄錯了：

《校注》，第44頁

這首詩是很明顯的三句一轉韻，“橋下屋，龍所筑，水之族”這三句同一韻部，下面的“車且舟，人騎牛，沙路頭”換成另一韻部，“族”后面應該用句號，“筑”、“舟”后面應該用句號。翻中大版，果然無誤。

《六瑩堂集》，第13頁（中山大學出版社，1992年）

翻了兩頁，又遇到這：

左《校注》，右底本

“拔”錯成了“撥”，“雜”錯成了“染”。

看到這里，陂主似乎明白了問題所在。

整理者在凡例里說“本書以《清代詩文集匯編》中所收刊于刊于康熙四十七年之《六瑩堂集》為底本”，陂主懷疑整理者偷懶了，他應該是直接用中大版《六瑩堂集》，通過OCR軟件識別成文本，再把簡體轉為繁體，最后沒有參照底本就直接進入出版環節了。

因為“拔”和“撥”、“雜”和“染”，字形差距如此之大，不存在認錯的可能。而中大版的《六瑩堂集》，因為是簡體字版，“撥”作“撥”、“雜”作“雜”，然后“撥”與“拔”、“雜”與“染”字形相近，被軟件誤識為“撥”和“染”，再經過簡體轉繁體的步驟，所以有了“撥蒲”、“染風雨”，好笑的是，整理者還一本正經地將“染”字解釋為“帶來、牽連”。

支持這一結論的，還有多條證據，如下圖：

左校注，右底本（康熙本）

左道光本，右中大版

《校注》第38頁《燕歌行》中有“夢寤不得飛在旁”一句，“夢寤”，底本作“夢寐”，查中大版《六瑩堂集》也作“夢寤”，而中大版之所以與底本不同，是因為參校了道光二十五年詩雪軒校刊本。《校注》對“夢寤”一詞沒作說明，足見整理者并不是根據底本錄入的，而是直接從中大版抄過來的。推究句意，“夢寤”比較合理，寤，醒也，夢寤即夢醒，這句的意思是，夢里可以飛到丈夫身旁，夢醒后則不能了。整理者對“夢寤”的解釋也錯了，注釋里說“夢寤，夢時及醒時”，不通。

又如“并序”的“并”字：

左《校注》，右底本

《校注》中，詩前有序的，一律用“並序”，而底本都用的“并序”，如果整理者真的對照了底本，自然應該用正確的“并”，而不是用錯誤的“並”。很明顯，整理者沒看底本，直接在簡體轉繁體的時候，把“并序”都轉成了“並序”。

這種行為其實就是抄學霸作業嘛，你真抄得好別人也不好說啥，關鍵是抄都抄不好，像下圖這樣的錯誤，足見抄作業的是多么不用心。

左《校注》，右中大版

害得我真去數了一遍，確實是189首，中大版《六瑩堂集》不錯，《校注》照著抄卻抄錯了，就這態度怎么能做好事情？

像上面這類低級錯誤，陂主才看了二十來篇，就發現了十來處，好好的讀書，已經變成了來找茬的小游戲。

很快啊，陂主就對來找茬失去了興趣，因為陂主發現，跟后面的脫漏相比，區區幾個錯別字完全不值一提。

不時有整段內容的脫漏：

你猜注釋〔二〕跑哪里去了，沒錯，被吞樓了。

這樣的脫漏不是個別現象：

詩中標了5處注釋，詩后只有4項，“酒間時舞蔗”這句的注釋是被誰吃了嗎？

甚至不止注釋脫漏，連詩也能直接沒收：

左《校注》，右底本

看底本可知，“仙官專欲顯神通”和“仙女飄飄字婉羅”之間，還有一首“神皇天酒賜天廚”，《校注》中這一首直接被沒收了。注釋減負，正文也減負，看來古籍整理也要響應國家號召，實行“雙減”政策。

以上類似的硬傷問題在本書中層出不窮，當陂主以為這就是本書下限的時候，事后發現，整理者的表演才剛剛開始...我還是太年輕了！

這里先說點題外話，這年頭的古籍注釋，有一個很有意思的現象，用一句總結，那就是“大家都不懂的我不注，因為我也不懂；大家都懂的我使勁注，因為……”尤其是“大家都懂的我使勁注”這一現象很常見，一般把這種行為稱之為注水，典型的例子是同屬“中國古典文學基本叢書”系列的《松陵集校注》，陂主印象最深的是“芭蕉”“五更”兩個詞，整理者不惜連篇累牘，注了三百多字。

《松陵集校注》，第509頁

我想，只要讀者完成了九年義務教育，應該不至于不認識“芭蕉”“五更”這樣的常見詞組，那么這三百多字是給誰看的呢？肯定不是用來騙經費的，對吧？

咱們的《梁佩蘭集校注》，在這方面比《松陵集校注》也不遑多讓，先來看一個名場面：

《校注》，第23頁

有網友聲稱，因為看到這個注釋立馬取消訂單了。看了全書之后，我覺得這位網友還是見識少了，像這樣的注水式注釋，在本書中實在太多。由于例子舉不勝舉，陂主選了其中最經典的幾個代表作，發出來讓大家鼎嘗一臠，好領略本書的風格。

第85頁

“寧上小姑山”條：“寧愿上小姑山。”

這個“愿”字可謂畫龍點睛（手動狗頭）。

第575頁

“紅葉蓑”條：“紅葉，秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統稱紅葉。”

陂主表示學廢了，媽媽再也不用擔心我不會湊字數了，什么綠葉黃葉甚至五彩斑斕的黑葉我都可以注釋一遍！

第1233頁

“上弦月”條：“農歷每月的初七或初八，在地球上看到月亮呈月牙形，其弧在右側。此種月相稱為‘上弦月’。”

且不說注水的問題，“月亮呈月牙形”，這個說法整理者不覺得別扭嗎？

有上弦月，自然就有下弦月

第1234頁

“下弦月”條：“農歷每月二十二日或二十三日，太陽跟地球的連線和地球跟月亮的連線成直角時，在地球上看到月亮呈反「D」字形，此種月相稱為下弦月。”

不給整理者頒個科普小能手的勛章都說不過去。

第1429頁

第1963頁

“桕樹”條：“一種落葉喬木，葉子互生，略呈菱形，秋天變紅，花單性，雌雄同株，種子的外面有白蠟層，用來制造蠟燭。”

“柿葉”條：“柿樹的葉子，經霜即紅。”

憑什么只注桕樹和柿葉？我松樹桂樹梧桐樹、柳葉桑葉紅薯（誤）葉這么沒排面的嗎？種族歧視？樹和葉注了，花要不要出注釋？枝和根呢？

顯然，這樣的注釋對理解詩意半毛錢用處都沒有，純粹就是來水字數的。

如果光是水字數也就罷了，過濾一下，去掉水份，還是能剩點干貨。可惜這本書不同，干貨不能說沒有，但也約等于沙里淘金了。

經常有一些并不生僻的字句、典故，整理者看不出來還要強作解人，給出一堆啼笑皆非的解釋；尤其值得一說的是，整理者喜歡講繹詩句，力求通透曉暢，這本來是好事，但他又缺乏必要的文本解讀能力，很多解釋腦洞大開，匪夷所思，看得我是目瞪狗呆。

廢話不多說，直接進入主題。

第87頁

“暮春黑黍”條：“春末啄食黑色的黃米。”

“舂”寫成了“春”。

“朝拾白橡，暮舂黑黍”，朝拾、暮舂相對。另外黑黍是黍之一種，不能翻譯成“黑色的黃米”。

第94頁

“愿言稅歸鞅”條：“你父母希望兒子能將歸車的馬從車前解下，使它休息。愿言，思念殷切貌。”

詩是寫給屈大均的，可是屈大均的父母為什么要關心他的馬休不休息？？？我不理解。其實，愿言不只有思念殷切的意思，還有希望的意思，如張九齡詩“愿言從所好，初服返林丘”、孟浩然詩“愿言解纓紱，從此去煩惱”等等。稅歸鞅，歸家解駕。“愿言稅歸鞅”，（我）希望你能解駕歸家，跟他父母沒關系。

第294頁

“妃子擎進胡為來”條：“酒由貴妃捧持進來，后來胡人就來。妃子，指楊貴妃。胡，指安祿山。”

簡直缺乏基本的文言常識。胡，文言文中常見的疑問詞，相當于現代漢語的什么、為什么，這可是中學的基礎知識點啊喂！陶淵明《歸去來兮辭》“田園將蕪胡不歸”即是其例。照整理者這邏輯，李白在《蜀道難》中說“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，看來早就看破了安祿山要造反，不愧是寫預言詩的鼻祖。

第308頁

“講律通猺獞，拈花接峒民”條：“上人你講宣佛教戒律，連猺和獞這些動物也能悟通；你如釋迦牟尼般拈花傳法，使邊遠的峒族人民也能承接。二句謂上人佛法無邊。猺，獸名。哺乳動物，毛皮可制衣服。如‘黃猺’、‘青猺’。獞，一種狗。”

這都哪跟哪啊！以前只知道對牛彈琴的典故，現在又見到了對狗說法的場景，真是大開眼界。這里猺、獞指猺人、獞人，二者都是南方少數民族。古人說到少數民族，往往加上“犭”以示蔑視。當然，這是古人陋習，不足為法。

第523頁

“柏臺”條：“柏梁臺的省稱。故址在今陜西省西安市長安區西北。”

這首詩的題目叫《贈王兵憲》，兵憲掌軍中監察之事，詩中又有“神羊正奪奸回氣”的句子，則“柏臺”明顯指御史臺，而非柏梁臺。

第605頁

第1294頁

“贈成容若侍中”條：“成容若，即納蘭性德（一六五五——一六八五），滿洲正黃旗人，納喇氏。為大學士明珠之子。以避廢太子名改成德，字容若，別號楞伽山人。”

“挽成容若”條：“成容若，即納蘭性德，滿洲正黃旗人，納喇氏。大學士明珠子。原名成德，以避廢太子名改成德，字容若，號楞伽山人。”

啊，我死了！這是找了個九漏魚來整理的嗎？？？到底啥是原來的名字、啥是改后的名字，您自己能不能捋清楚...真相是納蘭容若原名成德，因避諱改名性德。這樣的錯誤實在不該出現。

第639頁

“擊汰吊紅鄂”條：“以船槳拍擊水波，惋惜著落在水中的花萼...鄂，通‘萼’。花托。”

看到這里實在哭笑不得。《史記》：“（熊渠）乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王。”《世本》：“熊渠封其中子紅為鄂王。”紅鄂指此。明明是自己沒讀懂，偏偏要創造一個完全沒有根據的通假字，陂主實在不知道該怎么評價整理者的這種做法，不懂的地方你直接不注都行，還要來一手“沃茲基·碩德”，真當這是中學生作文呢？

第847頁

“牂牁水涸見石穴”條：“牂牁河水干后見到端硯坑。牂牁，即牂牁江，又名北盤江，主要指北盤江上游一帶，得名于貴州古代有名的牂柯國。”

端硯因產于端州（今屬肇慶）而得名，貴州的江水干了，如何能見到開采端硯的石坑？其實流經肇慶的西江也有牂牁江之名，屈大均《上端州作》云“一峽牂牁束，千家郁水浮”，可證。

第857頁

第858頁

“今時瑯琊樹旗幟，祭酒司勛萬夫避”條：“謂現在瑯琊山一帶豎起旗幟，詩壇祭酒和司勛的稱號眾人避之不及。二句謂當時山東詩壇紛亂，各據山頭。”

“使君夾轂同齊盟，江人黃人不敢爭”條：“謂使者帶著親兵與同盟軍，江國和黃國的人不敢和使者抗爭。使君，尊稱奉命出使的人。此指于氏。夾轂，南朝諸王親兵。諸王出則夾車作衛隊，故名...齊盟，同盟、諸國合盟。江人，江國人民。江國，周朝諸侯國，故都在今河南省息縣西南。后為楚國所滅。黃人，黃國人民。周朝諸侯國，故都在河南省潢川縣隆古鄉。后為楚國所滅。此以江人黃人指當時文壇各派。”

這兩條注釋一塌糊涂。“祭酒司勛”，指王士祿、王士禛兄弟，當時王士祿為吏部考功員外郎，有《司勛五種集》，王士禛為國子監祭酒。二王是山東人，為詩壇名家。這兩句是說二王領袖詩壇，無人能與爭鋒。“當時山東詩壇紛亂，各據山頭”云云，無憑無據說這話也不怕閃了腰。

接下來的“使君夾轂同齊盟，江人黃人不敢爭”，用了《左傳》中的典故。《左傳》：“秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟于貫。”這首詩題為《贈于子先學使》，于子先即于覺世，這兩句是恭維于覺世，說他與王氏兄弟在詩壇并駕齊驅，其他各派不敢與他們抗衡。

這里“使君”指于覺世不錯，但卻不是什么“尊稱奉命出使的人”，使君就是一種尊稱，曹操劉備煮酒論英雄，曹操對劉備說“今天下英雄，唯使君與操耳”，如果使君是“奉命出使的人”，那劉備又是誰的使者？至于說“夾轂”是“南朝諸王親兵”，也是同樣可笑，要知道，“齊侯、宋公、江人、黃人盟于貫”，這是春秋時候的事，帶著南北朝時代的兵，參加春秋時代的盟會？周星馳電影說拿前朝的劍斬本朝的官，已經夠荒誕了，帶著千年后的衛隊，去參加千年前的盟會，不知道會是怎樣一個場景。其實“夾轂”同樣出自春秋諸侯會盟的故事，《春秋感精符》：“黃池之盟重吳子，滕、薛夾轂，魯、衛驂乘。”而“同齊盟”，則是以王氏兄弟比齊國、于覺世比宋國，恭維于覺世咖位與王氏兄弟相當。“使君夾轂同齊盟”，這一句三個詞組，沒一個字解對的。

第859頁

“昔在西曹法星冷，太白秋高擊鷹隼”條：“謂你以前在刑部時，是天上清冷的熒惑星；你又如太白星在高爽的秋日擊射鷹雕。二句謂于氏在刑部執法嚴明。”

又是望文生義、似是而非的解釋。“二句謂于氏在刑部執法嚴明”這個理解大抵不錯，但是“如太白星在高爽的秋日擊射鷹雕”就不知所云了，不管你看懂沒看懂，反正陂主是看不懂。《春秋感精符》：“季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。”“擊鷹隼”不是說“擊射鷹雕”，而是說于氏在刑部任職，有肅殺之威。

陂主仿佛聽到了整理者的心聲，梁佩蘭你干嘛用這么多典故，我看你就是在刁難我胖虎！

第940頁

“東皋關壯繆廟新鑄大鐘歌”條：“關壯繆，指三國蜀關羽。壯繆是宋高宗建炎二年追贈給他的封號。”

《三國志·關羽傳》：“追謚羽曰壯繆侯。”壯繆是后主劉禪給關羽的追謚，其事在景耀三年（260），比建炎二年（1128）早了800多年。《三國志》也算僻書？百度會不會？？？順便說下，建炎二年宋高宗給關羽追加的封號是“壯繆義勇武安王”。

以前的我：這是用百度注書？辣雞！

現在的我：能不能百度一下？求你了！

第953頁

“送方葆羽歸桐城，兼柬其尊公依巖”條：“據《呂譜》，康熙三十一年（一六〇二），‘冬，以詩送方正玉歸桐城’，當指此詩。”

燙知識，明朝亡于1644年，1602年怎么也不可能是康熙三十一年。事實上，這首詩寫于康熙四十一年（1702），兩個年份都沒寫對，不知道整理者在搞什么幺蛾子。

第957頁

第958頁

“度嶺松看翠蓋垂，當關驛指紅梅笑”條：“謂你就要爬攀梅嶺，看到松樹的翠蔭下垂；對著梅關，在驛站笑指著紅梅。”

“匡廬峰下水連云，直至樅陽路始分”條：“謂你會看到廬山山下水連著云；直到樅陽，才分清楚返鄉之路。”

以上兩條都屬于《送方葆羽歸桐城，兼柬其尊公依巖》一詩，方葆羽即方正玉（方以智之孫），桐城人，當時在嶺南為人當幕客。康熙四十一年，方葆羽從嶺南返桐城，梁佩蘭也應詔入京，兩人一路同行。上面的紅梅指紅梅驛，為二人度嶺經過之所。“直至樅陽路始分”，是說兩人同行到樅陽分手，這能理解成“直到樅陽，才分清楚返鄉之路”，嚴重懷疑整理者是否讀得懂詩句的意思。

第1067頁

“花朝招姚東膠、陳元孝、王蒲衣、陳獻孟、林祝萬、姚非漁、侄王顧暨兒靈鞠，雅集六瑩堂，即席分韻檢體，送東膠歸樅陽”條：“靈鞠，梁無技（即詩題中的侄王顧）子。”

石錘了，整理者閱讀理解能力實在有限，根據句意，明顯靈鞠是梁佩蘭自己的兒子，而非梁無技的兒子。在這首詩的后面兩卷，有一首《初秋偕諸子過遠公、心公薝卜精舍分韻》，整理者自己所作校勘記里也說到了“兒孝穉、靈鞠、射洪”，這是整理者健忘呢？還是說根本不是同一個人整理的？

第1218頁

“君山姚君”條：“君山，山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山…姚君，湖南君山人，其他資料待考。”

emm...人家叫姚君山，桐城人。君山是洞庭湖中的島嶼，又不是行政區劃，哪里來的君山人一說？

第1235頁

“帶鐘分斷壑”條：“謂泉水帶著鐘聲將斷裂的溝谷分開。”

這閱讀理解水平屬實讓人捉急。離，分、別。這句直譯過來是說，泉聲帶著鐘聲離開山谷。

第1241頁

“綏州”條：“古州名。唐武德四年以長州改，治所在長城縣（今浙江長興）。”

這里綏州應當指南綏州，今廣東四會一帶。《舊唐書》：“（武德五年）置南綏州，領四會、化蒙、新招、化穆、化注五縣。”這首詩題為《柑》，四會是著名的柑橘產地，又此詩前后篇目都是詠廣東物產，沒理由中間插入一種浙江的物產。

第1242頁

“只應人面子，得共汝成仁”條：“謂應只有人的臉，才能與你配成最佳效果。成仁，成就仁德。此借指配成最佳效果。董按，烏欖貌似人的面；同時它制成染料，可作胭脂涂面。故有此二句。”

啊...這...這個注釋怎么看怎么覺得詭異恐怖！

人面子是一種嶺南特產的果子，以果核酷似人面得名。晉代嵇含的 《南方草木狀》就有記載：“人面子，樹似含桃，結子如桃實，無味，其核正如人面，故以為名。”那么“只應人面子，得共汝成仁”這兩句詩是什么意思呢？這首詩的題目叫《烏欖》，屈大均《廣東新語》：“有詠烏欖者云‘只應人面子，與爾共成仁。’蓋粵中惟此二果以仁重。”仁，本意指果仁，解釋得相當清楚。

不得不說，整理者這望文生義、自圓其說的技能已經到達了爐火純青的境界。

第1247頁

“丈室”條：“謂方丈之室，即寺主的房間。”

陂主笑出豬叫，丈室指方丈之室不錯，但這個方丈是一丈見方的意思，不是指寺主呀！

第1262頁

“一公”條：“名籍資料待考。”

笑死，這個“一公”就是你在序言、注釋里提過無數次的屈大均。屈大均出家時法名今種，字一靈。李繩遠有《懷一公客山陰》，祁班孫有《月夜喜一公渡江同客湖樓》，曹溶有《送一公還羅浮》，都是其例。

第1274頁

“漁板”條：“唱漁歌時的一種伴奏樂器。以繩串連的兩塊竹板。”

終于知道百度了，可惜抄錯了……抄也要帶上腦子啊。詩的首聯說“求魚那易得，一板候中宵”，半夜唱漁歌還帶伴奏，給落水鬼聽嗎？這里的漁板是一種漁具，屈大均《廣東新語》：“別有船六七十艘佐之，皆擊板以驚魚。”又：“乘暮入焉，乃張二白板于船旁，而鳴其榔。魚見白板，輒驚眩入網。”

百度百科“漁板”詞條

第1319頁

“金城”條：“堅固的城。泛指邊疆之城。”

詩題叫《邊柳》，顯然用桓溫的典故。《晉書·桓溫傳》：“溫自江陵北伐，行經金城，見少為瑯邪時所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪。’攀枝執條，泫然流涕。”這算是爛熟的典故了吧。

第1336頁

“幾曲種魚湖”條：“引來養魚湖中幾只曲行的鴨子。曲，曲行。鴨浮于水，使水紋成彎，故稱曲。”

您這什么腦洞啊啊啊...“一聲呼鴨鼓，幾曲種魚湖”，誰說鴨子就得曲行？我直行斜行，或者干脆飛過來不行嗎？水灣處用曲的例子實在太多了，王維詩“青溪幾曲到云林”，李白詩“湘水回九曲”，杜甫詩“清江一曲抱村流”，人家都沒叫鴨子！

第1337頁

“一拳沙上雪”條：“謂它有時如一個沙上的拳狀雪球。”

拳狀雪球？我還球狀閃電呢！詩題為《鷺鷥》，拳為蜷縮、屈曲之意，這句說鷺鷥蜷臥沙上如雪。鷺鷥和拳搭配的例子不要太多。

第1364頁

“簟床移檉柳，區豆付魚菱”條：“謂以檉柳作床，以豆飼魚。檉柳，木名。也稱觀音柳、西河柳、三春柳、紅柳等。落葉小喬木，赤皮，枝細長，多下垂。分布于中國黃河、長江流域以及廣東、廣西、云南等地平原、沙地及鹽堿地。區，田地。”

懶得吐槽了。《左傳》：“齊舊四量，豆、區、釜、鐘。”區、豆都是古代容量單位，四升為豆，四豆為區。

第1366頁

“老衲雙磨鏡，高人半賣漿”條：“年老的我寫詩慢得如磨治一雙銅鏡；諸位高人一半已寫完，賣酒去了。后句意謂高人寫詩甚快，不用罰飲，所余酒多，故能賣酒。老衲，佩蘭自稱。磨鏡，磨治銅鏡。古用銅鏡，須常磨光方能照影。高人，指詩題中的諸子。”

看到這里，陂主心中仿佛有一萬頭草泥馬狂奔而過，求求了，不要糟踐梁佩蘭了好嗎！詩題為《湖嶼夜坐遲吳山帶不至，同諸子賦限韻》，后半首說“老衲雙磨鏡，高人半賣漿。《北征》君獨賦，燈下理儒裝”，大意是說，座中諸子都是磨鏡賣漿等市井之流，只有吳山帶你準備北上進取功名，（我們在這等你，你卻不來）莫非這會兒正在燈下準備行李？神特么“所余酒多，故能賣酒”，怎么不拿著這腦洞去寫網文啊？

第1382頁

“石鐘”條：“指石鐘乳，即鐘乳石。”

詩題叫《長江入湖》，詩句是“石鐘蟠水府，匡岳敞山庭”，石鐘當然是指湖口的石鐘山。且“石鐘”“匡岳”相對，用膝蓋想都知道石鐘是地名。

第1384頁

“夜次珠璣港作”條：“珠璣巷，唐代已有此名。位于廣東韶關南雄市北的沙水村，原名敬宗巷。”

這注的啥啊，一個是港，一個是巷，能是一回事嗎？這里的珠璣港是贛江上的地名，而且前后的詩都在寫江西行程，中間這首突然到了韶關，飛過去的？

第1396頁

“土淺隨沾屐，籬疏不得筇”條：“謂泥土淺薄，跟隨著步伐沾濕了鞋；找不到筇竹作籬，所以籬笆很疏。筇，一種竹，實心、節高。”

親，是“不礙筇”啊，你的軟件把“礙”識別成了“得”！憋出這個解釋真是難為你了！“籬疏不礙筇”，筇指筇杖，這句是說，籬笆稀疏，不妨礙我拄著筇杖來往出入。

第1422頁

“波濤住在心”條：“謂佩蘭見朋友遠走而心潮起伏如波濤。”

是“波濤住此心”，你又識別錯了！波濤住在心里，你可真能扯，怎么不說梁佩蘭這個朋友的名字叫波濤呢？再說“天地流元氣，波濤住在心”，對仗也對不上啊！

第1723頁

“坐底”條：“指山樓坐落處之下。”

令人頭禿！坐底即座底，這句“收盡好山歸坐底”完全就是大白話，好想問問整理者這樣的注釋是怎么想出來的。

第1734頁

第1744頁

“癸未江上元日”條：“江，指始興江，即廣東韶關湞水流經英德縣（今清遠英德市）的一段。”

“吳城元夕”條：“吳城，即蘇州。詩作于康熙四十二年（一七〇三）正月十五日元夕，時佩蘭仍在入京應詔途中，路過蘇州，乃有此作。”

這里的江指贛江，吳城是贛江上的吳城泊（今吳城鎮）。作注的人似乎沒有地理常識，梁佩蘭自粵入京，是從韶關入江西，經贛江、鄱陽湖入長江，到揚州再沿運河北上，途中根本不需要經過蘇州。而且前面的詩說自己在贛州喝酒，后面的詩說自己在鄱陽湖過夜，中間一會兒在英德，一會兒在蘇州，難不成他這一路做的布朗運動？

第1771頁

“金錯”條：“即金錯刀，寫字、繪畫的一種筆體。《宣和畫譜·李煜》：‘李氏能文善書畫。書作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。’瑯玕：本為似珠玉的美石，比喻優美文辭。唐韓愈《齪齪》詩：‘排云叫閶闔，披腹呈瑯玕。’”

全然不得要領。這條涉及的詩句是“金錯瑯玕枉寄書”，張衡《四愁詩》有“美人贈我金錯刀”之句，又有“美人贈我金瑯玕”，金錯瑯玕即用張衡詩意。

第1827頁

“閨人”條：“此喻徐逢吉。”

徐逢吉：我把你當朋友，你竟然想睡我？？？“鄉心一片珠江水，飛入閨人夢里知”，徐是在粵的浙江人，這兩句說徐逢吉思鄉之狀，閨人指徐逢吉家室。

第1851頁

“坐矜”條：“謂端莊地坐來欣賞。”

這條涉及的詩句是“一種清香合坐矜”，詩詠蘋婆果（即蘋果），合坐，滿座，矜，夸。斷句都斷不明白...

例子就舉這些吧，寫的時候我是一邊好笑一邊好氣，心疼花了這么多時間來讀這么一本離譜的書，更心疼我的錢包，好容易貼點秋膘，又因這種書而為伊消得人憔悴。

平心而論，《梁佩蘭集校注》也不無功勞，整理者為將近一半的篇目做了編年，對作品中涉及的人物和背景進行了盡可能詳盡的考證，一些作品中，還有對梁佩蘭心跡的探索，這些都算得上篳路藍縷之功。但是，這都不是把書做成爛書的理由，說到底，做成這個鬼樣子，什么功勞都成了笑話。

陂主搜到了整理者的一首詩，詩中他設想自己和屈、陳、梁三大家對飲，字里行間頗以此書為傲，只是不知道如果梁佩蘭地下有知，知道自己的詩集被注成這樣，將作何感想？

今天，隨著各種典籍的電子化，數據庫日趨完善，檢索方法日趨先進，古籍整理，尤其是詩文集的注釋，難度已經大為降低了。但是，一個很奇怪的現象是，整理的難度降低了，整理出來的書籍，質量卻不升反降。

以中華書局的“中國古典文學基本叢書”為例，其中的《李商隱詩歌集解》，初版于1988年，面世以來，風行海內，三十余年，有口皆碑，豆瓣評分9.5分。陂主敢說，這是最好的李商隱詩注本，沒有之一。

經典就是經典

而同系列的《文天祥詩集校箋》就一言難盡了，此書初版于2018年，至今只有31人評價的熱度，評分只有2.6分。陂主有幸翻過幾頁，辣眼程度與《梁佩蘭集校注》在伯仲之間。

一言難盡...

這個系列里，近十年內出版的、由今人注釋的，基本都質量堪憂，或者注水嚴重，或者錯漏多多。有的整理者十年整理出版了五六種古籍，其中不乏十幾冊的巨帙，甚至還有人做到了兩年整理三種，這樣的進度，整理者所投入的精力必然有限，那么書的質量也就可想而知了。

為什么以前的“中國古典文學基本叢書”系列能掙下偌大的口碑？因為這是前輩學者苦心孤詣、扎扎實實做出來的。而近十年，這個系列都出了些什么玩意？整理者糊弄了事，出版社來者不拒，致使這一叢書的質量江河日下，這鍋該誰來背？作為中華書局的招牌叢書之一，很多讀者都將“中國古典文學基本叢書”系列奉為經典，在經典里摻入這些流毒無窮的東西，諸位對得起前輩嗎？對得起消費者嗎？

古籍整理難嗎？當然難，這個工作不是光抱著《漢語大詞典》和百度百科就能做好的，但是，總不能因為工作有難度，就偷工減料以次充好來糊弄讀者。陂主相信，只要整理者有基本的專業素養，出版社稍微用點心看看接手的“作品”，都不至于做出《梁佩蘭集校注》這么匪夷所思、不堪入目的整理成果來。消費者購買普通商品遇到質量問題可以要求退換、召回，圖書內容出現質量問題又該怎么辦？

在此，只能寄語整理者、出版社，希望能多用點心，多出點良心書，不要讓讀者覺得既浪費了時間又浪費了錢。