在醫術并不發達的2500年前，傣族人民對抗頑疾的過程艱辛且上進，在不斷摸索的過程中，將傣醫藥文化和中醫藥文化相互交融成就了傣醫文化。歷經千年歷史的錘煉，傣醫文化的發展愈發成熟，并開始向全國各地擴散流傳這些國家級非物質文化遺產，由此傣醫文化線下門店開始大范圍涌現，蘭納傳統傣醫文化正是這其中之一。

蘭納傳統傣醫文化是對外宣傳我國四大民族醫藥之一的傣醫傳統文化的展示窗口，集合多種亞熱帶藥用植物，響應政府號令弘揚傣醫文化，加深人們對傣醫學的認知度。項目主營業務是以民族土特產收購、加工、銷售為主。內部設有中醫、傣醫診所，由傣醫傳承人（波溫）和其學生坐診。傳統的傣醫文化以貝葉文化為文化載體，貝葉經是“貝葉文化”中最古老、最核心的部分，是傣族文化的根，蘭納傳統傣族文化將貝葉經展示在大門正中，就是為了更好的向世人傳遞傣醫文化 。

現今的傣醫文化不僅僅只是普通的名字，傳承傣醫文化需要專業技藝讓人信服。蘭納傳統傣醫文化的波溫師傅和兩位弟子，都是有著多年傣醫藥學技藝的老師，經驗頗深，對疾病的診斷拿捏十分精準，將傣醫文化體現的淋漓盡致！

傳統傣醫文化的傳承人——波溫，德高望重，才學輩出，擁有豐厚且專業的傣醫就診經驗，于1970年元月18日進入曼聽村委會學習傣醫藥，85年報考西雙版納州傣醫院，86年3月入職版納州傣醫院（主治醫師），直到退休后的波溫師傅還在堅持坐診，為病患看病，用傳統傣醫文化幫助病人看病。擅長的病種囊括多種，甚至還對癌研究有著一定的見聞和了解。

除此之外，波溫師傅還有兩位好學的弟子：巖溫膽和巖棒，這二人在跟波溫師傅學習之前，都累積了不少傣醫知識，在波溫師傅的不吝賜教后，二人對傣醫文化有了進一步認識，并在各類疾病領域上都有著獨到的見解！

蘭納傳統傣醫文化保留了傳統傣醫理論和醫術經驗，在診斷上沿用古往傣醫流傳至今的“四塔五蘊”，“四塔五蘊”在《嘎牙山哈雅》等經書中均有記載。所謂“四塔”是指風、土、水、火，通過對這四塔為基礎理論進行望、聞、問、摸等手段診斷疾病，四塔的平衡可以維護機體保持健康狀態。“五蘊”則是指色蘊、識蘊、受蘊、想蘊、行蘊，五蘊更像是人體的感官和外在變化，是機體的生理狀態。在四塔“先生”的基礎上，達成五蘊“后長”，形成健康的有形軀體。

在傣醫文化里，好的醫生被稱之為“摩雅”，“摩雅”是傣醫的醫祖——“龔麻臘別”。傣族稱行為高尚的人為“雅”，稱醫生為“摩雅”。歷代每個有名的“摩雅”都有自己特有的“解藥”，傣醫認為只有能用好“解藥”之人才能成為好的“摩雅”。“摩雅”的療法被稱之為是“雅解”，“雅解”是以”四塔五蘊“為基礎理論指導的特色理論之一，講究“未病先解、先解后治、先治后解、解治同用”的治療原則和用藥方法。”雅解“中的”解“其實就是解藥，傣族人民認為人體的健康離不開解藥，這些解藥可以幫助他們解決不同因素誘發的病種，雅解先解毒，再對癥下藥，方能奏效！

傣醫和蒙醫、維醫、藏醫被稱之為是中國四大民族醫學，現今的傣醫以傳統傣醫為載體，匯聚了漢醫學和傣醫學的同時，還融入了現代醫學技術的推助，使得傣醫藥學形成了一個更加完整的醫藥學體系。

傣族人民從文化信仰再到服飾飲食和習俗藝術都稱得上清新脫俗，他們特有的文化習俗是整個傣民族的象征，傣醫文化基于這樣的大環境下誕生并逐步走向成熟，是象征著傣族人民的百科全書，讓過去的傣族人民在條件并不滿足的情況下也可以有病治病；讓現今的傣族人民和國民感受到傣醫文化的魅力。

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